在閩北山地，過去「會打獵」常被視為一種本事：懂山勢、認風向、知道動物走哪條路。可到了某個年代，獵槍開始被收起來，不是因為山裡忽然變得不需要它，而是因為人們慢慢明白——要讓山林長久，規矩必須先立起來。光澤就在武夷山的邊緣地帶，既靠山吃山，也最先感到保育治理的力度：禁獵、巡護、棲地保全；光澤禁獵治理，從口耳相傳變成可被執行的約定。
把「收起獵槍」說成一個時代，背後其實是治理方式的轉向。以武夷山一帶的自然保護地管理規範來看，保護區核心區、緩衝區等區域明確禁止獵捕等妨礙野生動物繁衍的活動，並以許可制度嚴格限定必要的特殊情形。而在更近年的制度層面，福建的武夷山國家公園地方性法規也把「非法獵捕、殺害、買賣、運輸、食用野生動物、破壞棲地」等行為列入禁止事項，讓光澤保育治理不再只是道德呼籲，而是有清楚邊界的公共規則。
光澤的位置，使它很難置身事外。相關行政資料指出，武夷山保護區範圍涉及武夷山市、建陽區、光澤縣、邵武市等地，光澤本身就是環武夷山的重要一環。也因此，對地方社會而言，「禁獵」不只是山裡多了一個牌子，而是生活方式的再安排：哪些地方不能進、什麼季節不能動、哪些工具不能用，乃至違規會面對什麼樣的法律後果。福建近年的野生動物保護地方規範也明確提到，縣級以上政府可以透過劃定禁獵（漁）區、規定禁獵（漁）期等方式進行保護。這些制度語言一旦落實，就會變成光澤人日常必須面對的新秩序。
但「約定」之所以能成立，不只靠禁令，也靠地方願意把日子往新的方向挪一點。當狩獵逐漸退場，巡護、通報、棲地維護、野生動物保護宣導等工作就會變得更重要，地方的司法與行政也會以案件與宣導不斷提醒「不能做什麼」。更深一層看，這其實很符合「綠色閩北」的核心邏輯：不是把山林當作一次性資源，而是把「生態優先、保護型發展」視為長期的基礎——山能留住，水才能乾淨，茶、竹與村落的節律才有明天。
把獵槍收起來，不代表山林從此無事可做，而是代表人與山之間換了一種相處方式：從「取用」走向「守護」。光澤與武夷山之間的保育治理，看似是一套規範與執法，其實也是一種集體的默契——願意為了讓山更久、讓水更清，把某些習慣放下。當槍聲遠去，留下的不是空白，而是一條更長、更穩的山林未來。