邵武河坊村每逢農曆九月初一舉行搶酒節。村民先將紅曲酒倒進「豐收酒」木桶，祝詞讀完後，眾人才提著容器上前舀酒。據說活動起源於西元591年地方傳說：族譜則留下馮世基屯墾、以第一杯酒敬趙子。從村落秋收到今日非遺活動，一桶酒成為全村共同慶賀的中心。
祝詞才讀完，眾人便提桶向前 邵武河坊為何每到秋收要搶酒？

祝詞剛讀完，圍在大木桶四周的人...

南宋詩壇愈來愈重才學、典故與議論，邵武人嚴羽卻開始不買帳。他在《滄浪詩話》裡批評「以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩」，不是反對讀書，而是提醒創作者：學問很多，不代表都要寫進詩裡。從「別材」「別趣」到「水中之月、鏡中之象」，嚴羽想說的，其實是一個八百多年後仍然成立的創作問題。
詩不是把知道的都寫進去：邵武人嚴羽的八百年前吐槽

八百多年前，南宋詩壇有一股很強...

第一次去邵武和平古鎮，如果只有半天，不必把所有景點塞滿。從南門譙樓進城，沿六百多公尺的青石板古街慢慢走，中途轉進巷弄、挑一兩處古宅細看，再到和平書院，最後留點時間吃游漿豆腐。和平真正耐走的地方，不只在主街，也在那些從主街岔出去的小路。
邵武和平古鎮半日怎麼走？第一次去，不只走完一條老街

和平古鎮不算大，如果只沿著主街...

福人集團總部在福州，卻把重要的竹板材生產基地放在邵武。原因在於當地既有的竹材加工產業會持續產生竹刨花、竹碎料等下腳料。當這些竹材加工剩餘物重新進入竹刨花板生產線，原本位在產業末端的竹屑，也成為下一段加工的原料。「綠色閩北」不只是一片山林，也是一種讓資源被使用得更完整的產業方式。
福州企業為什麼把竹板材工廠放在邵武？｜綠色閩北

有一間企業，總部在福州，不是閩...

武夷山不只是九曲溪、天游峰與大紅袍。成為國家公園後，武夷山被放進更大的山水保護系統裡，範圍涉及福建與江西，也牽動南平的武夷山市、建陽、邵武、光澤等地。對遊客來說，國家公園讓武夷山不只是一組景點，而是一座可以看見森林、溪流、岩茶山場、村落生活與朱子理學的山。
去武夷山不只看九曲溪：國家公園讓我們多看見什麼？

2021年，武夷山在中國多了一...

邵武包糍容易讓台灣人聯想到客家米食，因為「糍」字帶有客家語感。從包餡形態、春社與元宵等食用時機來看，它確實有客家味；但回到位於閩客贛交界的邵武，它首先仍是地方米食，很難明確定義其屬性，也留下閩北、江西與客家生活圈彼此靠近的痕跡。
一個「糍」字，為什麼讓邵武包糍看起來很客家？

第一次在邵武看到「包糍」這個名...

宋慈生平履歷中，有一個和邵武相關的真實附著點：他曾任邵武軍通判。邵武是閩北山地與富屯溪谷地之間的地方行政現場。透過這段任官經驗，可以看見宋慈成為著名的大宋提刑官之前，如何走進一座山城，面對政務、文書、訴訟與地方人情。
邵武軍通判宋慈：大宋提刑官之前的地方官經驗

很多人認識宋慈，是從《洗冤集錄...

五百年前，閩北杉木因樹幹較直、容易成材、方便加工、用途廣泛，成為山區重要資源。若想把杉木賣到遠方，最大難題不是木頭有沒有用，而是怎麼運出深山。從邵武、延平一帶的山林與溪流看去，杉木的旅行也是閩北山區走向市場的故事。
五百年前，閩北的杉木，怎麼走出深山？

如果你生活在五百年前的閩北山區...

馬祖語今日通常被歸入閩東語，與福州話關係密切。不過在早期閩語分類中，福州話一類曾被放進廣義「閩北語」範圍。這不是馬祖語後來搬家，而是早期分類較粗，後來閩語分類變細，才形成今日閩東語、閩北語等較清楚的分法。因這樣的轉變，談論閩北話時，容易有人誤把馬祖語拉進來討論。
馬祖語曾經算閩北語？原來早期語言分類管超寬

馬祖語現在通常被稱為「馬祖閩東...

閩北部分地方過端午，包粽子講究「趕早不趕晚」，人們常在農曆五月初二、初三便提早動手，相信越早包越吉利。地方還流傳初四才包容易吵架的說法。另外，閩北粽在做法邏輯上比較接近「水煮派」，因此比起台灣北部粽，更容易讓人聯想到台灣南部粽；但它不是台灣南部粽。
閩北端午「趕早包粽」：粽子不只要包，還要搶時間

台灣粽子的戰爭，是南派與北派；...