武夷山有機場，台灣目前卻沒有直航。本文比較從台灣經福州轉高鐵，以及經廈門轉機前往三姑度假區的時間、費用、方便性與銜接風險，也介紹武夷山機場沿革、福州與廈門的停留方式、從機場到住宿地點的完整交通，以及去回程採用不同路線的安排，協助自由行旅客依航班、預算與假期規畫行程。
一則首爾直航消息 帶我們重新畫出台灣前往武夷山的兩條路

我們是在一則首爾直航消息裡，才...

茶青採下後，還要經過萎凋、做青、炒青、揉捻、焙火與揀剔。本文沿著民國時期武夷茶廠的製茶路線，看岩茶如何透過人員、工具與空間分工逐步成形，也說明現代智慧設備進入茶廠後，哪些工作交給機器，哪些判斷仍留在製茶者手中。從茶青架、炒青灶到感測器與控制面板，一杯茶的接力仍在繼續。
茶青不是茶：那些年 武夷山的一杯岩茶為什麼要經過這麼多雙手？

上一篇，我們攤開地圖，看民國時...

工廠停產後，土地還能怎麼使用？武夷山洋庄鄉透過司法拍賣與「工改工」，讓38畝閒置廠區重新接上茶葉加工與數位管理系統。土地沒有向外擴，廠房改為往上長，也讓一塊原本沉睡的工業用地重新投入地方產業。山坡上的茶樹沒有搬家。廠門換了主人，燈又亮起來。
綠色閩北｜工廠停產，土地怎辦？武夷山讓38畝舊廠區走向智慧茶工廠

工廠可以停產，工業用地卻不能跟...

沈丹本名沈枝丹，曾離鄉工作，也經歷過創業受挫；返鄉後，她把手機架在茶園、竹林與農家灶台旁，拍下採茶、挖筍、耕作與做飯的日常，逐漸累積數千萬名粉絲。她後來成立合作社、茶廠與公司，讓地方農產循著短影音與訂單走向各地。
朱熹、白玉蟾之外 武夷山上數千萬人追看的「鄉愁沈丹」是誰？

前陣子，我們接連介紹朱熹與白玉...

風水該不該信，古代讀書人也沒有共識。建築學者漢寶德將歷代士人的態度分為反對、贊同與騎牆三派；朱熹選擇的，是有條件的贊同。他談山川形勢，也在意土質、地下水與安葬深度，卻反對為了推算吉日而延誤葬期。對他而言，風水並非理學之外的迷信，而是孝道、禮制與實際環境彼此相接的一環。
朱熹也看風水？建築學者漢寶德分士人三派，他站哪一邊？

風水不是到了朱熹才出現。很早以...

武夷岩茶不只是山場裡長出的地方名茶。從《武夷茶葉之生產製造及運銷》來看，一杯岩茶從山場出發，還要經過採摘、製茶、焙火、整理、包裝、茶莊與市場，才逐漸成為可以被買賣、被品飲、被記住的商品。這篇借民國早期茶業調查，提供一種茶葉供應鏈的想像：茶如何被人手、工序、時間與市場共同完成。
一杯岩茶的舊江湖：民國早期武夷茶如何走向市場

今天我們聽武夷岩茶，常聽到正岩...

在武夷山的道教記憶裡，白玉蟾也是一個很難忽略的名字。他不只是修道人，也會詩文、書畫，並與士人、道人和山水記憶交織在一起。若用今天修仙文章的眼光看，他有名號、雲遊、名山與傳說，但真正迷人的地方，不是一路升級，而是把修道、詩文與山水生活放在一起。
武夷山不只有朱熹：白玉蟾是誰？

說到武夷山，很多人會先想到朱熹...

武夷山不只是九曲溪、天游峰與大紅袍。成為國家公園後，武夷山被放進更大的山水保護系統裡，範圍涉及福建與江西，也牽動南平的武夷山市、建陽、邵武、光澤等地。對遊客來說，國家公園讓武夷山不只是一組景點，而是一座可以看見森林、溪流、岩茶山場、村落生活與朱子理學的山。
去武夷山不只看九曲溪：國家公園讓我們多看見什麼？

2021年，武夷山在中國多了一...

三姑度假區不是武夷山最核心的山水景觀，卻是許多旅人第一次到武夷山時最方便的落腳點。它靠近崇陽溪與武夷山景區，住宿、餐飲、茶店、夜間活動集中，白天方便進山看水，晚上也能散步、吃飯、喝茶、看演出，讓武夷山自由行更從容。
三姑度假區：第一次去武夷山，為什麼很多人會住在這裡？

第一次排武夷山行程，很多人會先...

道教南宗聽起來像遙遠的宗教名詞，但精神不好、氣色不好、氣順一點、修心養性等說法，早已成為許多人略懂略懂的生活語言。概念穿過歷史留在日常，名字卻慢慢被忘記。從這些熟悉的身心感受開始，我們也能找到靠近道教南宗的入口。
你可能沒聽過武夷山的道教南宗，但這些話你大概略懂

你可能沒聽過「道教南宗」。 但...